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Isaias Narvaez

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La Evangelizacion

 

Hemos tenido problemas con los acentos y signos gramaticales, pedimos disculpas.

La Evangelizacion desde una perspectiva
funcional, integral y sanadora
Rvdo. Isaias Narvaez

I. Hacia una definicion funcional de la Evangelizacion

Quizas la forma mas sencilla en que se ha definido la evangelizacion es, como la confrontacion de los seres humanos con el Evangelio de Jesucristo. Esta confrontacion lleva implicita la persona de Dios, su soberania, orden y proposito. Como una accion o evento transformador esta tiene como base la comunidad eclesial. Pensando en los estilos clasicos, retrogrados o irrelevantes que descontextualizaban la evangelizacion, hizo que alguien comentara, que la Iglesia es hoy mas una laguna para pescar que el bote desde donde se pesca. Una correcta interpretacion de este pensamiento seria, que como instrumento de evangelizacion se ha convertido mas en una receptora de la revelacion que en una comunicadora.

La efectividad de la confrontacion descansa, en que la evangelizacion se canalice hacia la demostracion y realizacion de los atributos divinos, tanto en acciones individuales como colectivas. Por eso, no es la finalidad ultima de la evangelizacion orientar la persona, mas hacia la aceptacion de verdades intelectuales acerca de Dios, sino hacia experiencias reales, mas hacia conocer a Dios, que a conocer acerca de Dios.

Esta confrontacion interpretada de forma dinamica y funcional evita que la orientacion evangelistica conduzca la persona, mas hacia una vida espiritual, mendiga y consumerista, que hacia su superacion y realizacion dentro del Reino. En las formas clasicas de evangelizar mucha gente como Bartimeo, supo dejar la orilla para entrar en el camino, pero no se les ha ensenado bien a como andar en el camino.

Dios no nos confronta para que su revelacion se teorice o se legisle unicamente. Por eso, la pascua en la forma era una fiesta, pero en la esencia era justicia. El contenido requeria una praxis o se nulificaba su valor. Su practica tuvo un origen en el pasado, pero su esencia requeria continuidad.



La demostracion de los atributos divinos define la evangelizacion como confrontacion. Hay que ampliar y definir esta aseveracion para tener mas clara su definicion. Hay atributos y propiedades de Dios a los que en la filosoi­a nos referimos como pertenecientes a la “aseidad”, o los que constituyen la esencia misma de Dios, su propia naturaleza. Son propiedades de Dios desde antes de la creacion, razon por las que puede tenerlas sin relacionarse con las cosas creadas. Por ser atributos absolutos no lo relacionan en una confrontacion con el hombre porque se usan para definir su esencia. El escenario humano requeri­a otros atributos como amor, misericordia y justicia para que se lograra una confrontacion funcional. Sino fuera por estos atributos hablari­amos como los deistas de la ilustracion, de un Ser absoluto que crea un universo pero lo abandona a sus propias leyes.

Son estos los atributos que nos permiten definir la evangelizacion como una experiencia de confrontacion con el Evangelio y tambien nos permiten senalar que esta experiencia de confrontacion tiene una dimension funcional y terapeutica. Se pueden enmarcar dentro de un contexto emperico que nos permite definir e integrar mejor toda forma de adoracion, predicacion y ensenanza.

La vida de Jesus, sus recursos pedagogicos como las parabolas y sermones reflejan un alto contenido funcional y terapeutico de los atributos divinos y confrontan al ser humano, no solo en su condicion de pecador, sino en su derecho a la justicia, el perdon, sanidad integral y restauracion. Por su demostracion de estos en la praxis, en milagros y parabolas de sanidad y restauracion nos ensena, que los atributos de Dios en la evangelizacion son actos del corazon y no palabras en formulas ceremoniales.

A. La Evangelizacion como imperativo categorico en la Biblia

La Iglesia como entidad transformadora no puede opcionar, si cumple o no con la tarea de la evangelizacion. En varios textos biblicos, Jesus le ordena a sus disci­pulos cumplir con la evangelizacion como un mandato. En Marcos 16:15 se les ordena, “Id por todo el mundo y predicad el evangelio...”. En Mateo 28:19 se les ordena, “Id y haced disci­pulos...”, dos de los tres angulos de la evangelizacion que ampliaremos mas adelante, el kerigmatico o la proclamacion  o la ensenanza.

La evangelizacion en su dimension kerigmatica dejari­a al evangelizado sobre cimientos de arena o plasticina, sino le educa para que eche buenos cimientos y raices cristianas. La Iglesia debe entender, que aunque no todo lo que hace es evangelizar, lo que es y aquello que ha sido enviada a hacer debe tener una dimension evangelizadora.





Escritores sobre la evangelizacion como el Dr. Mortimer Arias son renuentes al uso del termino “evangelismo”. De hecho, los musulmanes rechazan que al Islam se le llame “islamismo”. Para El, los “ismos” limitan la vision, alcance y contenido total de lo que la palabra quiere expresar. Por eso prefiere el término “evangelizacion”.

En nuestras iglesias se nombra un comite de evangelismo con el objetivo de organizar uno o dos eventos anuales que a veces hasta denominamos “campanas evangelisticas”. Un comite de varios miembros y el uso del termino “evangelismo” puede generar el concepto de que ese grupo en particular es el que tiene la responsabilidad de llevar a cabo la labor de evangelizacion en la Iglesia. La Iglesia como comunidad de base en su funcion evangelizadora envuelve a toda su matricula y no a unos pocos. Que cada laico sea un evangelista, y que la funcion de evangelizar es de todos, es uno de los criterios que se nulifican en el uso del terminoevangelismo”. La Iglesia no es una comunidad de creyentes que Dios levanta en un espacio geografico, es una comunidad cristiana dentro de una comunidad secular. Es por eso que a esa comunidad secular la tiene que alcanzar la comunidad de base en su totalidad y no con actividades aisladas o programadas anualmente.

Otra area de la evangelizacion que ha sido limitada o reducida en la conceptualizacion del termino ha sido la mision. Si unimos el texto de Hechos 1:8, “y me sereis testigos...”, con Mateo 28:19 y Marcos 16:15, estos forman la triada o triangulo de lo que evangelizacion significa dentro de la mision. Mision es todo lo que Dios nos manda a hacer, la evangelizacion es parte de la mision y la proclamacion es parte de la evangelizacion. Por eso cuando se nos presenta a un hermano o una hermana como el misionero o la misionera de la Iglesia hay que cuestionar el concepto de mision en esa comunidad de base. Si mision es todo lo que Dios nos manda a hacer, no hay que cruzar mares o surcar el aire para llegar a lejanas regiones con el objetivo de predicar, ensenar y testificar.

Una clara definicion de lo que es evangelizacion y mision evita que se haga una dicotomia entre los dos terminos. Tanto la evangelizacion como la mision hay que definirlas desde una perspectiva integral. Jesus evangelizaba anunciando el Reino y sanando hacia obra social.

La Buena Nueva o Evangelio debe ser primeramente bien definida y entendida para luego determinar como se comparte. Esto nos evita fundamentar el mensaje sobre una cristologia reduccionista y unos criterios tribalistas o exclusivistas. Un MESIAS  con muchos titulos y funciones cristologicas tales como: Profeta, Maestro, Siervo, Sanador, podria ser exegetica y hermeneuticamente deformado si destacamos mas un titulo sobre otro. Hay funciones y titulos cristologicos que desvirtuados apelan mas al ejercicio emocional dentro de la experiencia de la adoracion. Hay otros, como el de Maestro que imponen el ejercicio racional. Una vision integral del Evangelio nos permite ver que el Reino de Dios tiene varias dimensiones, una espiritual, otra personal, tambien la dimension social, presente y futura.

B. La Evangelizacion: Enfoques pluralistas

Hay quienes definen la evangelizacion segun el punto de partida, el centro y finalidad de la misma. Cuando Dios es el punto de partida, la evangelizacion es teocentrica. Dios es inescapable al contenido de la evangelizacion. Otros tienen una vision eclesiocentrica de la evangelizacion al tomar como punto de partida a la Iglesia. Es secular cuando su centro vital es el mundo. Como en la evangelizacion secular se parte de la necesidad del mundo para buscar respuestas divinas y funcionales al contexto, la Iglesia desde esta dimension evangelizadora no escoge sus temas para confrontar al mundo, sino que el contexto secular le da su agenda. Fue la condicion del mundo la que movio a Dios a dar a su Hijo Unigenito.

Es importante como la Iglesia estructura su mensaje y el contenido que proclama en el mismo para que este sea relevante en el contexto en que se predica. Ya en la teologia de la neortodoxia encabezada por Karl Barth, la evangelizacion tiene bases puramente teocentricas, razon por la cual se parte de Dios hacia el hombre y no del hombre hacia Dios. Dios es quien formula las preguntas existenciales, Donde estas tu? Como te llamas? A donde vas? Que tienes Agar?

Dentro de este concepto de evangelizacion la revelacion y la Palabra de Dios sientan o establecen las bases o pautas para que la persona conozca a Dios. Esta postura no le reconoce a los dones y capacidades humanas, ni a la misma religion el poder de generar el conocimiento de Dios. Dios inicia por su relacion la actividad del conocimiento de su Ser y sus atributos en el ser humano.

En otras mentalidades modernas como las de Schleirmacher y Paul Tillich, la evangelizacion se plantea desde una perspectiva antropocentrica. Se inicia con el hombre, la cultura y el mundo dandoles estos a la Iglesia el contenido teologico de la evangelizacion. Esta postura es mas real cuando la Iglesia pierde autoridad frente a la sociedad. Jesus tuvo que partir de un orden social lleno de marginados para postular la funcionalidad de los atributos divinos. Lo que esto significa es, que El enseno y demostro como se activaban los atributos funcionales de Dios dentro de un orden social y religioso que el catalogo como “ovejas sin pastor”.

C. Factores limitantes ante el concepto de una evangelizacion funcional

Cuando el objetivo de evangelizar se enfoca hacia metas proselitistas se pierde el concepto de una evangelizacion global. Las campanas masivas en y fuera de estadios, y aun en templos hicieron pensar a muchos que la evangelizacion ese ano se definia en ese evento, ese espacio de tiempo, el evangelista de turno y el numero de personas que hacian su profesion de fe.

El segundo factor limitante lo constituia las manipulaciones psicologicas utilizadas por algunos evangelistas para lograr ciertos objetivos. Estos evidenciaban un interes, mas en la cantidad de profesantes que se acreditaba el evangelista que en la calidad de sus decisiones. El Exito de la evangelizacion se media cuantitativamente por la cantidad de asistentes y profesantes y no por la calidad y el contenido de lo que se comunicaba.

Otro factor limitante ante la vision de una evangelizacion integral y funcional ha sido la Iglesia electronica. Los enfoques televangelisticos y radiales evidencian falta de contenido, autenticidad y un buen fundamento biblico. Les falta una orientacion personal y comunitaria sanadora y restauradora. Resaltan los estilos evangelisticos unipersonales o monoliticos. A veces imperan en ellos aspectos puramente sensacionalistas y emocionales.

Otros casos mas serios que reflejan una metastasis espiritual o una grave patologia emocional, son aquellos en los que algunos han orientado la tarea de la evangelizacion desde altares electronicos y temploriles hacia una meta tridimensional: antropolatria, templolatria y eclesiolatria. Por mucho lo enmascaren, la intencion de lo que se proyecta es resaltar su imagen en lo que dicen y en lo que hacen, en los mega proyectos y en la comunidad que adora en los santuarios. Decia Richard Bach, en uno de sus libros, que un pastor chino se colocaba menudas veces a contemplar el enorme templo que habia levantado y El se preguntaba si estaba contemplando la gloria de Dios en la mega estructura, o su gloria personal. Les recuerdo a los que pastorean y evangelizan con esta vision deforme de la evangelizacion lo que dije en una conferencia: “las iglesias grandes caben en los templos pequenos”.

La evangelizacion es funcional porque se da dentro de un marco historico-social y contextual porque es un acto comunicativo dentro de ese ambiente historico social. La predicacion en cualquiera de sus formas se da dentro de ese contexto con una finalidad transformadora.

II. La Evangelizacion como una herramienta terapeutica vista desde una perspectiva integral

A. Un contenido y unos conceptos traducidos en una praxis

No se puede interpretar y comunicar un contenido evangelistico en forma funcional si no tiene un concepto claro de Dios y una definicion clara de quien es Jesus en la vida de quienes le proclaman. La pregunta de Cesarea de Filipo deja ver claramente que a Jesus le interesa estar bien definido en quienes le proclaman por encima de lo que la gente crea de El.

Quien es el hombre, su relacion con Dios y la importancia del evento de la cruz, son ensenanzas que hay que comunicarselas al ser humano.

Hay un Angulo de la encarnacion que tiene un alto contenido evangelistico pero no sale a relucir mucho en la exegesis e interpretacion del texto cuando se comunica. Antes del evento de la encarnacion Dios conocia el dolor humano y veia la afliccion solo por su omniscencia, propiedad de su aseidad. La encarnacion le da el conocimiento por la experiencia en la forma humana y en la filiacion. La mediacion se fortalece en el equipaje nuestro que le es puesto a Jesus, y cuando el Hijo intercede con el Padre ya no lo hace por la omniscencia como atributo del Padre, sino por la experiencia desde la condicion humana del hijo. Ese es un elocuente y funcional contenido en la proclamacion.

La encarnacion es un evento dinamico y funcional porque no se evidencio solo por nuestra condicion de pecado, sino tambien porque nos da a conocer un Dios real y tener su revelacion verdadera. Esa proyeccion dicotoma de un Dios, que no solo se da a conocer al hombre, sino que se identifica con El convierte esta confrontacion en una vivencia.

Desde esta perspectiva se puede proclamar un Evangelio en el que se proyecte la imagen de un Dios que se interesa, no solamente en perdonar el pecado, sino sanar a la persona en su totalidad.

Esta es la razon por la cual planteamos la evangelizacion desde una perspectiva integral. Hay tres maneras de evangelizar al pecador que estan integradas entre si. En el ejercicio de la primera se hacen imperativas y necesarias las otras.

Se puede evangelizar con un objetivo kerigmatico, a saber, proclamar la Palabra para lograr conversiones. Inmediatamente que el neofito se inicie en la comunidad de base o Iglesia hay que evangelizarlo, pastoral y didacticamente. La evangelizacion pastoral es aquella que lo va a conducir a El y a la comunidad de base a equiparse para aplicar en ellos las ensenanzas biblicas que le van a ayudar en su sanidad y restauracion. Esta evangelizacion pastoral conlleva tambien el manejo de crisis, perdidas, la autoestima, superacion y restauracion. Para esto hay que utilizar tanto la literatura cristiana, como la biblica y secular con el material relevante y adecuado y los recursos idoneos.

Aunque en el pasado enfoque hay ensenanza, cuando pensamos en el aspecto o elemento didactico de la evangelizacion tenemos en mente lo siguiente. La comunidad de base compuesta de neofitos y Seniors necesita ser constantemente educada. Una experiencia de conversion no se solidifica ni se cimenta en areas emocionales. Hay que escudrinar y conocer bien lo que se cree y sobre que voy a estructurar una fe intangible para mantener su solidez.

El objetivo de la evangelizacion pastoral es fortalecer, orientar y guiar al creyente a una mejor relacion con Dios en todo tiempo y a restaurarse y superarse en tiempos de crisis. Se le estimula y ensena a mejorar su autoestima, sanar las heridas de la infancia y mejorar en la ejecucion o ejercicio de sus diversos roles y relaciones. El amor de Dios en una persona creyente y la efectividad de su perdon no se puede justificar dentro de una relacion de maltrato, opresion e injusticia.

La evangelizacion pastoral, kerigmatica y didactica no se hace en una fecha o espacio del ano, las tres son constantes por la amplitud de su contenido. Entiendo que el que ayuda a sanar un hogar contribuye a mejorar su Iglesia. La evangelizacion kerigmatica y pastoral se integran en sus objetivos tanto de salvar como levantar, sanar y restaurar a los marginados. En la parabola del Hijo Prodigo las imagenes de la restitucion de los privilegios al hijo, el vestido, las sandalias, el anillo y el becerro gordo evidencian la capacidad de Dios para perdonar y restaurar, y la decision del hijo retornar evidencia el paso que debe dar el pecador para accesar esa bendicion.

En las imagenes parabolicas de cojos, ciegos, pobres y mancos, a quienes se le requiere al anfitrion del banquete que los invite, se establece la orientacion evangelistica kerigmatica y pastoral hacia desiguales cuyas limitaciones morales, espirituales y emocionales propiciaban la exegesis de la enajenacion de las elites espirituales. La misma idea se centraliza en la parabola de los obreros de la vina, en aquellos que deseaban trabajar, pero nadie los queria emplear, hasta que llego un patrono que les abrio la puerta y les trato igual que a los demas dandoles el mismo pago habiendo trabajado menos. Jesus le abrio sus pies a la ramera del alabastro, a Maria la hermana de Lazaro, a la adultera, pies que el religioso radical y fundamentalista les cerraba.  De alli salian restauradas evidenciando que en el taller de alfareria cristiana todo barro tiene turno para ser moldeado de su crisis.

Hay una pregunta que todo exegeta y predicador debe hacerse, si Dios posee atributos como amor, misericordia y justicia, es porque los necesita para relacionarse con el ser humano en cualquier tipo de circunstancia, principalmente en tiempos de crisis para su restauracion. La misericordia en El, no es una puerta libertina para entrar y salir por ella a nuestro antojo, pero tampoco es en Dios un atributo que decora o adorna su esencia. Jesus la emplea a fondo perdonando a la ramera que se echo a sus pies, evitando la lapidacion de una adultera ante las felinas intenciones de religiosos radicales y ante el llamado que le hace a un publicano ladron. La empleo ante la samaritana dejandole ver, que las religiones de pozo con sus aguas tradicionalistas, estancadas y no renovables dejan a sus seguidores con sed al no conducirlos hacia una vida plena y restaurada. De esta tematica se podria escribir un libro.

La Iglesia, ahora mas que nunca tiene que emplearse en una evangelizacion kerigmatica, didactica y pastoral renovando y reenfocando su contenido y creando nuevos metodos, formas y estilos que alcancen a una sociedad cambiante. En la evangelizacion pastoral estamos siendo retados por sectas, movimientos y organizaciones sincretistas como “Nueva Era” que estimulan al ser humano hacia su superacion y realizacion. Se les ensena a mejorar su autoestima y lograr metas. En un injerto o macrame de criterios eticos, filosoficos y morales de diversas religiones y sistemas de pensamiento oriental se ensambla el arbol de sus ensenanzas. Una ensenanza aparentemente nacarada se empana con la lupina intencion de eliminar a Dios y atribuir al hombre todo el exito en su realizacion y superacion mediante el esfuerzo propio. Esta filosofia no realiza, que lo que nos hace humanos es precisamente las limitaciones y que sin ellas podriamos construirnos un micro universo sobre las nubes.

Necesitamos buenos apologistas de la fe. La Iglesia esta siendo evaluada secularmente y cuestionada en algunos de sus enfoques y ensenanzas. No es la epoca de comunicar y decir cualquier cosa, es epoca de saber como se interpreta, como y que se comunica. Por eso, es necesario abrirnos mas hacia una planificacion efectiva en el area de la evangelizacion integral, a saber: kerigmatica, didactica y pastoral. Sugiero extraer de la Biblia aquellos pasajes que contienen segmentos de familia, crisis, perdidas, autoestima, restauracion, etc. y convertirlos en temas de estudios en algunas unidades del expositor biblico.

III. Los nuevos modelos en la evangelizacion

Como se senalo anteriormente, los modelos evangelisticos clasicos han perdido su efectividad resultando irrelevantes a nuestro contexto. Las campanas al aire libre, el televangelismo y la comunicacion radial carecen de un contenido atractivo, restaurador y sanador que proyecte a Dios mediante Jesucristo como la unica alternativa de cambio ante una sociedad que paulatinamente se arruina.

No hemos podido conseguir la unidad dentro de la multiformidad y esto nos ha llevado a tener multiples emisoras radiales y televisivas, algo que hubiesemos evitado si la prioridad de lo que comunicamos tuviese bases cristocentricas. Mientras nuestras iglesias levantan buenos templos pagando prestamos, otros levantan mega templos, proyectos, mega ministerios y los quieren sostener con megas y constantes maratones y fijando astronomicas cantidades para cumplir sus compromisos. Esta actividad que ya lleva decadas en y fuera de este pais ha mermado la credibilidad ministerial en el mundo secular.

Por eso son necesarios los nuevos modelos evangelisticos funcionales para sacar la evangelizacion de este pantano avaro y caprichoso al que ha sido arrojada. Para lograr esto hay que tener bien claro lo que es una comunidad de fe y una comunidad eclesiastica de base.

La primera es la Iglesia, un grupo de personas unidas por un interes comun, un comun proposito y un comun deseo de compartir donde se deben rebasar las diferencias individuales. Las comunidades eclesiasticas de base son aquellas comunidades locales constituidas por grupos de cristianos coordinados por la Iglesia con cierta homogeneidad social y objetivos comunes.

La comunidad eclesiastica de base se organiza como una extension de la Iglesia, pero no como grupo separado de ella. Es uno de los modelos evangelisticos que usa la Iglesia para mantener la unidad en el grupo de esa comunidad y para por medio de ellos alcanzar el area donde residen. Es un medio para llevar la evangelizacion de la Iglesia a los lugares donde se encuentra la gente e integrarlos. A las comunidades eclesiasticas de base se le dan diferentes nombres por los diferentes objetivos por los cuales operan. Se les conoce como:
  1. Celulas de Oracion
  2. Grupos de Estudio
  3. Grupos de Encuentro Familiar

Estos grupos deben ser dirigidos por personas que trasciendan la vision del culto de la Iglesia y no necesariamente lo expandan a todas las reuniones que tengan. Tienen que tener bien claros sus objetivos, un sentido de unidad y un claro fundamento teologico y biblico. La casa como una extension de la obra misionera de la Iglesia fue un instrumento de evangelizacion muy eficiente en los origenes del cristianismo. (Hechos 2:40)

A. Organizacion

  1. La comunidad de base o Iglesia va a dividir sus areas de trabajo en sectores, tomando en cuenta la concentracion de sus miembros. Cada sector debe llevar un nombre.
  2. El sector debe tener no menos de cinco miembros, ni mas de veinticinco. Esto es asi, no solo por la comodidad, espacio, estacionamiento, sino por el manejo efectivo y dinamico del grupo en temas y discusiones.
  3. Esta division podria hacerse por puntos cardinales.
  4. La creacion de grupos pequenos nos permite funcionar con el siguiente criterio: “Es mas facil integrar a una persona en sus comienzos a un grupo pequeno que a una Iglesia”. Esta celula se convierte para ella en una especie de apoyo y le facilita una mejor integracion a la familia grande en la comunidad de fe.
  5. A veces la Iglesia no esta preparada para recibir una visita, pero la celula o el grupo pequeno la puede incorporar.

B. Lider

El grupo pequeno debe nombrar un lider que de ser posible reuna los siguientes requisitos:

  1. Ser bien elegido.
  2. Vivir en el sector.
  3. Tener liderato.
  4. Tener buenas cualidades.
  5. Laborar en coordinación con el Pastor(a).

C. Entrenamiento

De carecer de conocimientos sobre como se maneja o dirige un grupo, el lider deberia ser entrenado en las siguientes areas:

  1. Como manejar la dinamica de grupo.
  2. Ofrecer una orientacion espiritual clara y efectiva.
  3. Saber desenvolverse en el manejo de las relaciones humanas.
  4. Conocimiento acerca de formas de culto, estudios y diversidad de retiros y otras actividades.
  5. Es necesario saber proyectar la imagen de la comunidad de fe o la Iglesia en las personas que comienzan a integrarse al grupo.
  6. Las que ingresan al grupo deben recibir apoyo mediante visitas, estimulos y otros aspectos necesarios.

D. Elaboracion de Programas

A veces ciertas situaciones locales, internacionales como guerra, desastres, accidentes o fechas especiales invitan a la preparacion de programas y actividades comunales efectivas. Hay momentos que podemos orar por ciertas situaciones que envuelven a familias de su sector.

La Iglesia por medio de sus celulas puede alcanzar a toda la comunidad en situaciones especiales, ya fueran o no de crisis. Las actividades requieren unos parametros para que sean efectivas. El siguiente listado le indica algunos:

  1. Evitar la improvisacion y la extension de los cultos de la Iglesia a los hogares.
  2. Los grupos de base deben reunirse semanalmente y los lideres periodicamente para evaluar la labor y los resultados.
  3. Las actividades necesitan variarse sin anclarse en estilos ya conocidos los cuales ya practicamos en la Iglesia. Estas podrían ser:
         a. Circulos de oracion bien orientados.
         b. Estudios Biblicos evitando personas latosas.
         c. Testimonios constructivos.
  4. Analizar problemas familiares, comunales, etc.
  5. Discusion de temas de interes que llenen las necesidades de los asistentes.
  6. Cenas fraternales y actividades de campo.
  7. Reuniones de terapia grupal.
  8. Actividades de apoyo comunal.
  9. Confraternizacion en fechas especiales.

En todas y cada una de estas actividades particularmente las que no conllevan un culto de oracion o estudio biblico, siempre se orara, se cantara algo y se hara una lectura, pero el giro o tono esencial no va a ser el culto rutinario. Los invitados disfrutan, captan y asimilan, que la Iglesia, que esa celula o grupo representa no inyecta la religion sino que estimula la unidad, el cambio, la paz, el progreso, la sanidad y restauracion.

A estas formas de evangelizacion hay que sumarle lo efectivo que estan resultando los retiros, talleres y seminarios, principalmente los de evangelizacion pastoral que incluyen temas como: autoestima, perdon, manejo de crisis y perdidas, restauracion y superacion y temas de familia, matrimonio e hijos. He sido testigo, que desde cierto tiempo hacia aca hay comunidades de fe que han crecido mas con estas actividades que con las clasicas campanas evangelisticas. Atrae mucho una tematica adecuada a las situaciones que viven tantas familias en y fuera de nuestro pais.

La Iglesia tiene que demostrarle a la gente que esta mas interesada en servirles que en servirse de aquellos a quienes les predica. Que no busca incrementar la cantidad de sus seguidores, sino contribuir a la sociedad a mejorar su calidad de vida. Que no busca una jihad verbal contra figuras politicas, sino una labor mutua de restauracion y cambio, que no somos moralistas masacrando estilos de vida con el trapiche de prejuicios religiosos, sino que hacemos ofertas evangelicas de cambio a todos los que quieran reorientar sus vidas hacia su realizacion y superacion. Que nos interesa el hombre y la mujer como pecadores pero tambien como personas. Decirles que no queremos las alturas de montes glorificados sin entrar a los valles de afliccion y dolor. Que antes de remar la canoa de una vida futura sobre un mar de exoticas nubes, queremos ensenar a las personas que con una evangelizacion eficiente pueden salir de la sima con s para alcanzar la cima con c.

Cuando un noble me interrumpa para pedirme la oracion por su hijo, cuando el centurion que esgrime su espada me pida que ore por su siervo, cuando el mendigo invoque la misericordia para dejar su orilla y los Zaqueos se sientan retados a subir y a bajar de los sicomoros, entonces dire: “hemos evangelizado efectivamente”.

      

Tomado del buscador  en - DiscipulosPR.org